누가복음 15장에는 예수께서 말씀하신 세 가지 비유가 연속으로 기록되어 있습니다. 첫째로 양 일백 마리 중에서 잃은 한 마리 양에 관한 비유가 나오고 둘째로 열 개의드라크마(은전) 중에서 잃어버린 한 드라크마에 관한 비유가 나오고, 셋째로 두 아들중에서 잃어버린 둘째 아들에 대한 비유가 나옵니다. 본문이 있는 15장에 첫 부분을보면 예수께서 이런 세 가지 비유를 말씀하실 때에 듣고 있었던 사람이 기록되어 있습니다. 1절에 보면 잃어버린 아들 탕자와 같은 세리와 죄인들이 있었습니다. 그리고 2절을 보면 본문에서 맏아들과 같은 바리새인과 서기관들이 있었습니다. 바리새인과 서기관들은 세리와 죄인들이 말씀을 듣기 위해 예수께 가까이 오는 것을 원망했습니다(2절). 그러나 예수께서는 잃어버린 양, 잃어버린 드라크마, 잃어버린 아들과 같은 세리와 죄인들이 예수께 돌아오는 것을 보고 기뻐하셨습니다. 결국 누가복음 15장은 본래세리와 죄인들과 같은 잃어버린 아들들을 무시하고 있는 당시의 바리새인이나 서기관들을 향해 선포된 말씀인 것입니다. 현대식으로 바꾸어 말하면 교회 안에서 자리를 잡고 하나님께로 돌아오는 사람들을 차별하거나 무시하는 사람들을 향한 말씀인 것입니다.

 백인교회와 흑인교회가 나누어서 예배를 드리던 때에 전해오던 이야기
입니다. 어떤 흑인 형제가 주일 예배를 드리기 위해 높이 세워진 십자가를 보고 교회를 찾아갔습니다. 예배당 안으로 들어가려고 하는데 안내 위원이 “이곳은 백인들만 예배드리는 교회입니다”라고 말하면서 그를 막았습니다. 결국 그 흑인 형제는 교회 안으로 들어갈 수 없었습니다. 그래서 그는 교회 건물 밖에서 흘러나오는 찬송 소리를 따라 부르면서 예배를 드렸습니다. 이때 예수님께서 나타나셨습니다. 그리고 그 흑인 형제에게 이렇게 말을 했습니다. “이 교회는 너만 못 들어가는 것이 아니라 나도 못 들어간다.”

 본문에서 맏아들은 동생이 아버지께 돌아오는 것을 좋아하지 않았습니다. 오히려 화를 냈습니다. 결국 맏아들은 문제가 있는 아들이었습니다. 예수님 당시에 바리새인들과 서기관들은 이런 맏아들과 같은 사람들이었습니다. 신앙적으로 병이든 사람들이었습니다. 심각한 병입니다. 맏아들은 생활에 삭막함을 겪고 있었습니다. 본문 29절에서 “내가 여러  해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도 주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니”라고 말하면서 맏아들은 아버지에 대한 불평을늘어놓았습니다. 아버지와 같이 살고 있는데 삭막한 생활을 하고 있었습니다. 아버지의 재산을 가지고 집을 나간 동생은 더 이상 자신의 사랑스러운 동생이 아닙니다. 본문 30절에 보면 아버지의 살림을 창기와 함께 먹어버린 “아버지의 아들(Your Son)”이라고 표현하고 있습니다. 이런 표현을 32절에서 아버지가 “네 동생(Your Brother)”라고 고쳐주었습니다.  

우리의 모습 가운데도 이런 맏아들처럼 신앙적으로 병든 증세가 나타날 수 있습니다. 하나님 아버지와 함께 있다고 하는데 신앙생활이 사막과 같이 삭막합니다. 주일날하나님께 예배드리러 교회에 가는 것에 기쁨이나 감격이 없습니다. 기도는 하는데 실제적으로 하나님과 영적인 교제가 없습니다. 재능이나 물질이나 몸을 드려 교회를 위해 일을 하는데 쉽게 지치고 너무 힘이 듭니다. 교회 안에 있는 형제들이나 자매들을보면서 불평과 불만이 생깁니다. 그렇다면 우리는 신앙적으로 병이 들어 있는 것입니다. 본문에 있는 큰 아들의 모습이 바로 그러했습니다. 그러면 그 이유는 무엇이겠습니까? 

 첫째로 큰 아들은 소유에 대한 오해를 하고 있었습니다. 물론 집을 나간 둘째 아들도 소유에 대한 오해를 했었습니다. “아버지 재산 따로 내 재산 따로, 아버지의 삶 따로, 나의 삶 따로”라는 식이 탕자의 오해였습니다. 그러나 맏아들의 오해는 전혀 다른 것입니다. 맏아들은 내 것은 다 아버지의 것이라고 여겼습니다. 그래서 30절에서동생이 받아가진 재산도 “아버지의 살림”이라고 표현했습니다. 아버지 중심의 삶입니다. 25절에 보면 맏아들은 밭에 있다가 돌아온 것입니다. 아버지를 위해서 밭에서 열심히 일을 해왔던 것으로 볼 수 있습니다. 아버지만을 위한 삶입니다. 한편으로 보면 바른 신앙생활같이 여겨집니다. 그러나 이런 오해가 큰아들을 삭막하게 만든 것입니다. 아버지께 드리기만 하고 받는 것이 없는 일방적인 생활이었습니다. 그러나 아버지의 생각은 달랐습니다. 아버지는 받기만 하는 분이아니었습니다. 아버지는 일만 시키시는 분이 아니었습니다. 아버지는 둘째 아들 경우처럼 아들이 달라면 주기도 하는 풍성한 분이었습니다. 아버지는 아들을 위해서 잔치도 베푸시는 풍성한 분이었습니다. 이런아버지를 맏아들은 오해하고 있었던 것입니다. 모든 것이 아버지 것이기 때문에 내 것은 아무것도 없다고 오해한 것입니다. 이런 아들을 향해 31절에서 아버지는 “내 것이 다 네 것이로되”라고 오해를 풀어주고 있는 것을 읽을 수 있습니다.  

신앙생활은 하나님을 위한 나의 헌신과 수고가 반드시 있어야 합니다. 그러나 그것만으로는 온전할 수 없습니다. 온전한 신앙생활은 나의 헌신과 수고 외에도 하나님의 풍성함을 누리는 영적 체험이 있어야 합니다. 내 것이 하나님의 것이기도 하지만 하나님 것이 내 것이라는 사실도 알아야 합니다. 내 시간을 하나님께 드려야 하지만  하나님의 풍성한 시간을 누릴 수 있는 권리도 우리에게 있는 것입니다. 내 재능을 하나님께 드려야 하지만 하나님 안에 있는 풍성한 영감을 누릴 권리가 우리에게 있습니다. 내 봉사와 물질을 하나님께 드려야 하지만 하나님 안에 있는 영원한 생명과 측량할 수 없는 풍요를 누릴 권리가 우리에게 있습니다. 참된 신앙생활은 여유와 감동과 풍성함이 있습니다. 

 둘째로 맏아들은 자유에 대한 오해를 하고 있었습니다. 둘째 아들 또한 자유에 대한 오해를 했었습니다. 그는 아버지의 간섭과 속박을 벗어나는 것이 자유라는 오해를 했었습니다. 그러나 맏아들은 아버지에게는 자유를 허락하지 않으신 분이라고 오해를 했습니다. 그래서 그는 25절처럼 일만 하는 아들이었습니다. 29절 표현처럼 즐겨본 일이 없는 아들이었습니다. 바리새인들 역시 자유를 오해했었습니다. 하나님은 율법적으로 엄격한 분이라고 생각했습니다. 예배 때에도 지켜야 할 하나님의 법이 있었습니다. 
일상생활 속에서도 지켜야 할 하나님의 법이 있었습니다. 모든 것이 율법으로 구속되어 있는 생활, 그것이 바리새인들의 생활이었습니다. 이들의 눈에 안식일에 밀밭 사이로 지나면서 이삭을 잘라먹는 예수님의 제자들은 율법을 파괴하는 사람들이었습니다(막 2:23-28). 이들의 눈에 안식일에 병자를 고치시는 예수님은 율법을 파괴하는 사람이었습니다(막 3:1-6). 그러나 예수님은 “안식일은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라(막2:27-28)”라고 말씀하시며 율법으로부터 자유를 선언한 것입니다. 예수님은 하나님안에서 자유하시는 하나님의 아들로 우리에게 나타나셨습니다. 율법에 얽매인 바리새인들에게는 진정한 감동이 없었습니다. 그래서 모든 것이 형식 허식 외식이었습니다. 예수께서 자유를 누리지 못하는 이런 바리새인들을 향하여 외식하는 자들(Hypocrites)라고 책망하셨습니다. 예배에 감동이 빠지면 형식 외식이 되어버립니다. 진정한 감동, 기쁨은 자유에서 나오는 것입니다. 현재의 나의 모습이 본문에 나타난 맏아들처럼감동이 없는 삭막한 신앙생활을 하고 있다면 하나님 안에 있는 자유를 회복하시기 바랍니다. 현재의 나의 모습이 바리새인들처럼 형식과 외식에 얽매어 있다면 하나님 안에 있는 자유를 회복하시기 바랍니다.  

우리에게는 모든 것에 넉넉하신 하나님이 계십니다. 그래서 우리는 풍요로운 삶을 누릴 수 있습니다. 우리는 하나님이 인정하는 하나님의 아들이요 딸입니다. 그래서 우리는 하나님 안에 있는 자유를 누릴 권리가 있습니다. 
  2004년6월 13일